L'aliénation selon Karl Marx est la séparation de l'ouvrier de l'objet qu'il produit. Ainsi, les deux sont traités comme des entités distinctes.
Autrement dit, l'aliénation est le processus par lequel le salarié devient autre chose que le produit de son travail, qui se transforme en marchandise.
Marx l'explique ainsi dans l'ouvrage où il soulève cette théorie de l'aliénation, " Manuscrits économiques et philosophiques " de 1884 : "L'objet que le travail produit, son produit, l'affronte comme un être étrange, comme un pouvoir indépendant du producteur«.
Marx fait alors remarquer que, de l'aliénation, l'ouvrier perd le contrôle du fruit de son effort, devenant un objet qui servira à procurer un bénéfice au capitaliste.
Conséquences de l'aliénation
Marx met en garde contre diverses conséquences de l'aliénation. Premièrement, le travail de l'ouvrier devient une marchandise qui est aliénée (vendue). Ainsi, la personne effectue une tâche en échange d'un salaire.
La seconde est que le produit de l'effort du travailleur devient contrôlé par un autre et se transforme en propriété privée (que le capitaliste possède pour la vendre habituellement).
A ce stade, Marx insiste sur le fait que quiconque produit une marchandise, bien qu'elle soit le fruit de son travail, doit payer pour la posséder.
Ensuite, un autre point important auquel Marx fait allusion est la déconnexion entre le travailleur et son activité, même sur le plan émotionnel. Ainsi, la personne ne ressentira pas l'activité de travail comme la sienne, mais comme quelque chose d'étranger qui ne lui donne pas non plus satisfaction, mais implique plutôt un sacrifice.
Marx va aussi jusqu'à affirmer que, par aliénation, l'individu ne se sent pas content de son travail. Alors elle le fuit autant que possible, se réfugiant dans d'autres tâches.
Bref, l'activité de travail, selon Marx, devient quelque chose qui n'appartient pas à l'ouvrier et ne sert qu'à obtenir de l'argent pour consommer.
Aliénation et idéologie
Marx fait un parallèle entre le rapport ouvrier-capitaliste avec celui qui se forme entre une personne et son dieu. Dans le second cas, l'individu remet une partie de son effort non pas à un capitaliste, mais à une entité divine.
De même, il convient de noter que l'aliénation ne se limite pas au patrimoine ou au travail, mais qu'elle est transférée au plan idéologique et politique avec des implications dans la manière dont il est entendu que le système économique doit fonctionner. Ceci, parce que les ouvriers eux-mêmes, observe Marx, finissent par être convaincus que le capitaliste a le droit de s'approprier les biens qu'ils produisent.
