Göbleki Tepe, une grande énigme de l'Histoire

Plus nous enquêtons sur notre passé, plus nous trouvons d'informations, mais de nouvelles questions apparaissent également. Plusieurs fois, la recherche, à la fois en histoire et en économie, nous amène à remettre en question ce que nous considérions comme vrai. Voici le mystère historique de Göbleki Tepe, un sanctuaire religieux situé dans le sud-est de la Turquie, près de la frontière syrienne.

En 1994, l'archéologue allemand Klaus Schmidt, après avoir parcouru le sud-est de la Turquie, a fini par trouver un important site archéologique néolithique. Trente ans plus tôt, en 1964, ce que l'on croyait au départ être un cimetière byzantin s'est avéré être un sanctuaire dont la date de construction, selon la datation, pourrait se situer autour de 9 000 avant J.-C. 80 degrés pour comprendre l'histoire de humanité.

Pourquoi ces fouilles sont-elles une découverte que l'on pourrait considérer comme révolutionnaire ? Eh bien, Göbleki Tepe pourrait être considéré comme le grand temple religieux de l'humanité, puisque son antiquité est supérieure à celle des grandes pyramides ou du monument mégalithique de Stonehenge. Selon les arguments que soutient Klaus Schmidt, l'organisation sociale, et aussi économique, a commencé autour de la religion. Schmidt lui-même l'a défini comme suit « D'abord vint le temple, puis la ville ». Et pas l'inverse.

La découverte de Göbleki Tepe serait une découverte qui pourrait changer les théories du développement humain. Les opinions actuelles soutiennent qu'un climat plus modéré a conduit à la prolifération de l'agriculture et de l'élevage. L'homme est passé de nomade à sédentaire. Plus tard sont venues de nouvelles avancées technologiques et des activités telles que la poterie et la céramique. À la suite de ces activités, les premières villes ont émergé et la spécialisation du travail s'est également développée. Quand l'homme est devenu sédentaire et a commencé à penser à son environnement, c'est là que la religion est née.

Cependant, les fouilles de Göbleki Tepe ont permis de formuler de nouvelles théories sur le développement humain. Ainsi, l'archéologue Klaus Schmidt propose qu'à Göbleki Tepe l'homme a abandonné le mode de vie nomade et est devenu sédentaire en raison de la religion. C'est-à-dire que la religion est venue en premier et avec elle le mode de vie sédentaire. Avec l'apparition des dieux et de la religion, les hommes se sont rassemblés autour du temple, puis ont dû satisfaire leurs besoins, ce qui a conduit à l'émergence de l'agriculture et de l'élevage et, par conséquent, à l'organisation sociale et économique des hommes.

D'un autre côté, Schmidt pense que les habitants de Göbleki Tepe et d'autres centres de population voisins ont collaboré pour garantir l'approvisionnement alimentaire. En ce sens, Schmidt soutient que les différents groupes de population ont coopéré pour protéger les concentrations de céréales sauvages, ainsi qu'ils étaient soucieux de protéger les troupeaux de gazelles et d'ânes sauvages.

Contrairement aux idées traditionnelles sur le néolithique, les hypothèses de Schmidt suggèrent que le néolithique n'a pas commencé avec de petites fermes, mais avec une collaboration et une organisation sociale importantes.

La découverte de Göbleki Tepe représente un changement radical dans tout ce qui touche à la période néolithique, puisque l'invention de la roue, de la métallurgie, de la céramique et même de l'écriture est anticipée. En revanche, il est avancé à 9 000 av. le début d'une société basée sur une économie agricole et animale.

Malgré diverses théories sur le néolithique, la religion et l'économie, on estime que seulement 5% des sites de Göbleki Tepe ont été déterrés, il reste donc encore beaucoup à étudier. Malgré tous les restes trouvés, de nombreuses questions restent en suspens, telles que : Comment un groupe humain aussi important a-t-il pu être soutenu et approvisionné ? Comment la main-d'œuvre qui a construit ce temple travaillait-elle et s'organisait-elle ? Pourquoi le complexe a-t-il été enterré ?